樊國(guó)平，山西定襄人。定襄這片土地，北倚五臺(tái)，南接忻定盆地，自古文脈綿長(zhǎng)，既浸染著邊塞的雄渾蒼涼，又流淌著中原農(nóng)耕文明的溫厚積淀。作為一名長(zhǎng)期執(zhí)著于水墨世界的女畫家，她在數(shù)十載的藝術(shù)生涯中，展現(xiàn)了一種沉靜而堅(jiān)韌的探索精神。她對(duì)丹青之道的追尋，是長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)如一日的心靈修行與筆墨深耕。在這漫長(zhǎng)藝術(shù)生涯中，她始終以一顆虔敬之心，將根須深深扎入中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的沃土，于宋元之精微、明清之意態(tài)間反復(fù)揣摩，汲取養(yǎng)分。同時(shí)，她并非故步自封的守成者，其視野廣博，心襟開(kāi)闊，對(duì)近現(xiàn)代乃至當(dāng)代藝術(shù)的多元探索亦能博采眾長(zhǎng)，最終淬煉出融通古今、獨(dú)具個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言。其被聘為北京榮寶齋畫院特約畫家，意味著她的作品進(jìn)入了中國(guó)書畫傳承與鑒藏的重要體系之中。
樊國(guó)平技法全面，工筆與寫意皆臻妙境。其工筆之作，承繼宋人遺韻，勾勒精細(xì)，敷色清雅，于一絲不茍中見(jiàn)生機(jī)；其寫意之筆，則靈動(dòng)灑脫，水墨氤氳，深得文人畫抒寫性靈之旨趣。尤為難得者，在于她匠心獨(dú)運(yùn)的“兼工帶寫”——在寫意的揮灑中注入工筆的精致意趣，或在工筆的形制內(nèi)灌注寫意的淋漓神采，使嚴(yán)謹(jǐn)法度與飛揚(yáng)性情水乳交融。在她數(shù)十年創(chuàng)作歷程中，作品先后二十余次入選全國(guó)性各類重要大賽與展覽并獲獎(jiǎng)，入編多部權(quán)威書畫典籍，部分佳作更是在北京、南京等地拍賣會(huì)上成功易手，走入藏家殿堂。
在樊國(guó)平眾多題材探索中，《事事如意》系列柿子圖可謂其藝術(shù)精神與人生哲思的縮影。這些作品超越了尋常花鳥(niǎo)畫的怡情悅性，成為她寄托情懷、叩問(wèn)生命的重要載體。畫中那一串串、一簇簇丹柿，色澤溫潤(rùn)，形態(tài)豐盈，承載著諧音“事事如意”的吉祥寓意，滿足了社會(huì)對(duì)美滿生活的樸素祈愿。她以此通俗意象為入口，引領(lǐng)觀者步入一個(gè)融匯儒、道、佛哲學(xué)理念的深邃境界，實(shí)踐著中國(guó)藝術(shù)“技進(jìn)乎道”“以畫載道”的至高追求。
筆墨鑄骨：儒家精神在形質(zhì)之間彰顯
品評(píng)中國(guó)畫，謝赫“六法”始終是繞不開(kāi)的經(jīng)典準(zhǔn)則。觀樊國(guó)平的柿子圖，其對(duì)于“骨法用筆”與“氣韻生動(dòng)”的深刻把握與精妙呈現(xiàn)，恰是儒家文化精神在視覺(jué)形式中的生動(dòng)轉(zhuǎn)化。
“骨法”，首重筆力，乃畫面支撐形象的筋骨與氣概。樊國(guó)平柿子畫中的枝干多以飽蘸焦墨之筆揮寫而出，行筆之際，中鋒側(cè)鋒并用，提拔頓挫，極富節(jié)奏。線條或蒼勁如屈鐵，虬結(jié)盤郁，展現(xiàn)出歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪的堅(jiān)韌力度；或舒展如行云，疏朗有致，透露出從容不迫的舒坦氣息。這種力透紙背、蘊(yùn)含豐富變化的線條，構(gòu)筑起畫面的基本骨架，賦予形象以內(nèi)在的生命力與穩(wěn)定性。儒家崇尚“剛健中正”“浩然之氣”，講究士人的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)。畫家筆下遒勁的枝干，正是這種精神氣質(zhì)的視覺(jué)化。這份融于筆墨的“骨氣”，或許正是其作品能多次通過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，在全國(guó)性展覽中脫穎而出的內(nèi)在原因之一。
如果說(shuō)枝干是畫面的“骨”，那么果實(shí)與點(diǎn)綴的葉片，則是充盈其間的“肉”與“血”，共同營(yíng)造出“氣韻生動(dòng)”的鮮活世界。樊國(guó)平描繪枝頭丹柿，常以沒(méi)骨法為之，舍棄勾勒，直接以色彩點(diǎn)染敷形。朱磦、藤黃、曙紅諸色，在水調(diào)和下自然滲化，由淺及深，由邊緣向中心漸次飽滿。這種生動(dòng)，源自畫家對(duì)自然物象生命狀態(tài)的敏銳捕捉與情感注入，通過(guò)筆墨的濃淡干濕、布局的疏密虛實(shí)，使靜止畫面產(chǎn)生了一種流動(dòng)的“氣”，這“氣”是自然生命的元?dú)?，亦是畫家胸中之逸氣。畫中盎然勃發(fā)的氣韻，正是對(duì)儒家哲學(xué)的呼應(yīng)，將自然生命的律動(dòng)與人文精神的觀照完美交融，其中亦蘊(yùn)含著女性藝術(shù)家特有的對(duì)生命孕育、成熟的細(xì)膩體察與深情禮贊。
境生象外：道家美學(xué)觀照下的空靈與無(wú)限
樊國(guó)平的柿子圖，動(dòng)人之處不僅在于外形，更在于其創(chuàng)造的意境能引發(fā)觀者無(wú)盡的遐思，這便觸及了中國(guó)古典美學(xué)，尤其是道家美學(xué)所推崇的至高境界。晚唐司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中提出“思與境偕”“象外之象，景外之景”，這在樊國(guó)平的作品中得到了印證。
“思與境偕”，意指藝術(shù)家的情思、意趣與其所營(yíng)構(gòu)的物境、畫境渾然一體。畫家之“思”浸透于筆端，賦予物象以情感的溫度與精神的深度，于是，畫面之“境”便超越了簡(jiǎn)單的物象陳列，成為情景交融、意蘊(yùn)豐沛的審美空間。
更為精妙的是樊國(guó)平對(duì)“象外之象”的追求，她于繁密累累的柿實(shí)與交錯(cuò)枝干間，巧妙布置大塊留白，這些空處可能是澄澈的秋空，可能是彌漫的晨霧，也可能只是一片純凈的底色。然而，正是這些“虛”處，與筆墨所及的“實(shí)”處相互生發(fā)，構(gòu)成了畫面的呼吸與節(jié)奏。觀者的目光與思緒，在“實(shí)”的引導(dǎo)下，自然滑向那無(wú)限的“虛”處。于是，從有限的筆墨形象里，生發(fā)出了無(wú)限悠遠(yuǎn)的審美想象。這種“超以象外，得其環(huán)中”的審美體驗(yàn)，正是道家“道法自然”“有無(wú)相生”哲學(xué)在藝術(shù)上的極致體現(xiàn)。
即物見(jiàn)性：禪宗智慧映照下的本真與妙悟
在樊國(guó)平女士的柿子圖中，還能感受到一種撲面而來(lái)的、質(zhì)樸而深邃的禪意。這禪意，并非神秘的宗教符號(hào)，而是融化在觀物方式、筆墨趣味與整體氣息中的生命智慧。
禪宗強(qiáng)調(diào)“直指人心，見(jiàn)性成佛”，在審美上則推崇“即物即真”，主張?jiān)谄椒矡o(wú)奇的日常景物中，洞見(jiàn)宇宙的真如本性，領(lǐng)悟生命的本來(lái)面目，樊國(guó)平筆下的柿子便具有這種特質(zhì)。它們?cè)煨惋枬M敦實(shí)，色澤溫暖而不艷俗，形態(tài)自然而不造作，沒(méi)有奇崛的造型，沒(méi)有炫目的技巧，只有一派渾樸天然、自在呈現(xiàn)的樣貌。它提醒著觀者，生命真諦并不在遙遠(yuǎn)地方，恰恰就在眼前尋常事物之中，在于對(duì)其本來(lái)面目的發(fā)現(xiàn)與珍惜。這便是一種禪宗的觀照與妙悟，一種歷經(jīng)人生世事后的透徹與安然。
畫家構(gòu)圖的疏密節(jié)奏，墨色與彩色的交融呼應(yīng)，既遵循傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫的法度，又透露出一種經(jīng)過(guò)提煉的現(xiàn)代形式的簡(jiǎn)潔與構(gòu)成感。這種簡(jiǎn)潔非簡(jiǎn)單之簡(jiǎn)，而是去蕪存菁后的干凈，是“筆墨精嚴(yán)”的另一種表達(dá)。其中蘊(yùn)含的空與有、寂與照辯證關(guān)系，恰是禪宗“真空妙有”思想的形象表達(dá)。畫面中的留白與意象相互依存，相互轉(zhuǎn)化，共同營(yíng)造出一個(gè)既靜謐又充滿生機(jī)的審美世界。
結(jié)語(yǔ)：丹柿如燈，照見(jiàn)生命之圓融
綜而觀之，樊國(guó)平的《事事如意》柿子圖系列，是一組意蘊(yùn)豐厚、境界多重的藝術(shù)珍品。它們以傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)題材為基，以精湛的“兼工帶寫”筆墨為橋，成功構(gòu)建了一個(gè)聯(lián)通視覺(jué)美感、人文情懷與哲學(xué)深思的立體空間。
在這個(gè)空間里，我們感受到了儒家積極入世、剛健有為的生命態(tài)度與倫理精神，體味到了道家?guī)煼ㄗ匀?、超然物外、追求自由的宇宙觀與審美理想，領(lǐng)悟了禪宗觀照當(dāng)下、明心見(jiàn)性，于平凡中見(jiàn)奇崛的生命智慧。儒、釋、道三家思想精髓，并非生硬地拼貼于畫作之上，而是如鹽溶于水般，自然無(wú)痕地滲透在每一根線條、每一片色彩、每一處布局乃至整體的氣息中，共同熔鑄成作品深邃悠遠(yuǎn)的中國(guó)氣派與中國(guó)精神。而這一切，一位當(dāng)代女畫家通過(guò)清麗細(xì)潤(rùn)、雅俗共賞的筆觸，使其更具時(shí)代的親和力與精神的感染力。樊國(guó)平作為中國(guó)老年書畫研究會(huì)會(huì)員、忻州市美協(xié)會(huì)員、市老年書畫研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，特別是作為北京榮寶齋畫院的特約畫家，其藝術(shù)實(shí)踐與成就，已不僅僅是自我的探索，更代表著一種在當(dāng)代文化語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。其作品在全國(guó)性展覽中的屢次亮相與獲獎(jiǎng)，以及在藝術(shù)品市場(chǎng)中的流通，都從不同維度驗(yàn)證了這條藝術(shù)道路的生命力與價(jià)值。
因此可以說(shuō)，這些丹柿已超越了口腹之物的范疇，甚至超越了吉祥符號(hào)的淺層寓意。它們是畫家以筆墨凝結(jié)的生命之果，是文化傳承的視覺(jué)之根，是哲學(xué)沉思的審美之鏡。在樊國(guó)平女士的筆下，那一顆顆飽滿、圓潤(rùn)、溫暖的柿子，猶如一盞盞點(diǎn)亮在秋日枝頭的小小燈籠，不僅照亮了“事事如意”的人間祝愿，更映照出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧觀、“生生不息”的發(fā)展觀、“圓融無(wú)礙”的生命觀。它們以一種最樸素、最真摯、最動(dòng)人的藝術(shù)語(yǔ)言，邀請(qǐng)著每一位觀者在駐足凝眸的片刻，暫離塵囂，反觀內(nèi)心，于丹柿垂實(shí)的靜美圖景中，品味生命的豐厚與甘醇，汲取溫暖而恒久的精神慰藉與前行的力量。這或許正是樊國(guó)平女士藝術(shù)最核心的價(jià)值與魅力所在。（楊俊明）
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