河曲娘娘灘照片 張存良 攝
“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留；手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。哥哥你走西口，小妹妹我有話兒留；走路要走大路口，人馬多來解憂愁?！币磺蹲呶骺凇?，唱出了黃河兒女的艱辛；一曲《走西口》，唱出了辛酸的移民史；一曲《走西口》，唱出了艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史；一曲《走西口》，讓人們知道，在黃河拐彎處，有一座古城叫河曲。
河曲二人臺《走西口》在山西旅發(fā)大會上展演。 宮愛文 攝
一
河曲位于晉西北黃土高原西北部，三面環(huán)水，與陜西、內(nèi)蒙古隔河相望，自古以“雞鳴三省”而聞名遐邇。古老的土地造就了河曲悠久的歷史，深厚的文化積淀。遠在舊石器時代、新石器時代河曲就有人類繁衍生息。春秋為晉邊地，戰(zhàn)國屬趙，漢唐屬太原。五代十國時，冠名“火山王”的楊信在此舉起了抗遼大旗。宋太平興國七年建火山軍，治平四年置火山縣，后廢，金貞元元年置河曲縣。大定二十二年升為火山洲，后更名隩州。元憲宗七年省入保德州，明洪武十四年復(fù)置河曲縣，六年省，十四年復(fù)置，屬太原府。清雍正二年改隸保德州，民國3年置道，屬雁門道，民國16年廢道，直屬山西省。
河曲又稱“曲流”或“蛇曲”，是一座集黃河自然奇景與黃河人文奇景于一體的千年文化名城。據(jù)舊志載，宋、元、明、清以來，這里的經(jīng)濟貿(mào)易繁榮，西接寧夏隴右，北通陰山草地。清圣祖康熙特允鄂爾多斯之請，以河保營與蒙古交易，又準百姓墾蒙古地。其時水旱碼頭，絲綢之路，商賈輻輳，渡河船只云集，五方雜處，兵民繁錯，萬家煙火于斯盛焉。這里也曾經(jīng)是清廷批準漢蒙兩族人民往來的通道之一。當年，一批又一批山西特別是晉北農(nóng)民為生活所迫，從這里渡過黃河，經(jīng)對岸準格爾旗的馬柵進入內(nèi)蒙古腹地，在包頭、后套、大青山、前山、后山一帶攬長工打短工。對故土留戀，對親人不舍，終于，那首叫《走西口》的民歌，開始從黃河渡口唱響三晉。這一唱，竟讓一場場生死離別的悲劇低吟了上百年?，F(xiàn)在的西口古渡留給我們的就是一段悲惋的歷史和無盡的遐想。
二
幾千年來，奔流不息的黃河培育了豐富多彩的河曲文化。西線黃河從北到南，奇景迭出。沿黃河入河曲縣境第一景觀是峭巖倒掛的彌佛洞，也是飛鳥難棲的絕地，崖底河水波濤洶涌，咆哮萬里，驚心動魄。魏晉史學(xué)家裴秀著《禹貢圖》標著“治水始此”，而今大禹治水的痕跡清晰可見。河岸之上的長城邊墻殘垣，迤迤邐邐，起伏延綿。石墻、土墻，烽火臺，構(gòu)成了嚴密的軍事防御體系。這一帶的長城修筑在黃河邊上的山嶺最高處，長城沿著山脊把蜿蜒無盡的山勢勾畫出清晰的輪廓，使高低起伏的地形更顯得雄奇險峻，充滿著陽剛之美。享有母親河上“第一灘”美譽的娘娘灘位于黃河河道，島上綠樹參天，碩果滿枝。娘娘灘因此博得了“九曲黃河十八彎，傳奇莫過娘娘灘；歷經(jīng)滄桑數(shù)千年，依然盤踞河中間”的詩名。巧奪天工的狀元塔，形似如椽巨筆高聳入云。每當太陽升起時，狀元郎的椽筆巨影，就像飽蘸了巨硯中的靈氣，開始書寫黃河的又一頁精彩篇章。河曲城自乾隆年建立了狀元塔后，一年比一年興旺，竟成了南來北往的晉商所必經(jīng)的水陸碼頭。駝幫滿載著中亞、新疆、內(nèi)蒙古的毛皮由此赴中原；馬幫滿載著南方的精綢茶葉，由此赴西北。小小的河曲縣城，經(jīng)常是客商云集，貨棧爆滿。
黃河大峽谷——彌佛洞
三
楊家將英勇殺敵的感人故事，在河曲民間流傳甚廣。古往今來，楊信保家衛(wèi)國的英雄故事及艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，永遠縈繞在河曲人民心中。除此之外，九曲黃河還養(yǎng)育了河曲戲劇藝術(shù)的興盛與繁榮。元曲四大家之一的白樸誕生于此，他的劇本大多以表現(xiàn)男女悲歡離合的愛情故事為主，其中的不少佳作至今仍是戲劇舞臺上常演不衰的保留劇目，在中國戲劇史上，具有重要的地位。
一定的地域環(huán)境和人文變遷必然形成一定的地域文化和民俗風(fēng)情。幾千年的人文歷史變遷，使河曲這塊土地留下了深刻的精神記憶，積淀了厚重的文化基因，形成了以農(nóng)耕文化為本，融合草原文化和長城邊塞軍事文化、晉商文化、西口移民文化等諸多文化元素在內(nèi)的兼容一體、多元并存的地域文化，也形成了河曲人民勤勞質(zhì)樸、勇敢無畏、熱情開放、團結(jié)互助的品質(zhì)和精神氣質(zhì)。
文化作為人類社會的特有活動，是一個國家、民族、地區(qū)賴以生存、發(fā)展的支柱和脊梁。挖掘、整理和弘揚河曲地域文化，對于加快建設(shè)富裕開放文明和諧的新河曲具有十分重要而深遠的意義。（劉喜才）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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